EDIT: Pohjoismaat ovat 26.11. illan aikana poistuneet Blancin keikkakalenterista, missä ne näkyivät ennen tämän jutun julkaisua. Tällä hetkellä Nordic Europe Bootcamp -kiertueen otsikko näkyy vielä tapahtumalistauksessa. Mahdollisten peruuntumisten syyt eivät ole tiedossa. --
Julien Blanc on Pickup Artist (PUA) eli pelimies, joka kiertää ympäri maailmaa kertomassa yksinäisille miehille, miten naisia isketään. Hänen seminaarinsa maksavat tuhansia dollareita ja osa niistä on loppuunmyyty. Nyt hän on saapumassa Helsinkiin.
Blancista löytyy videoita, joissa hän kuristaa naisia yrittäessään suudella heitä tai painaa heidän päätänsä väkisin haaroväliinsä. Yhdessä seminaarissaan hän kertoo, että jos olet valkoinen länsimaalainen mies, voit tehdä Japanissa tytöille mitä haluat.
Koko Blancin iskemistaktiikka perustuu, kuten PUA-sakin peruskaura yleensä, naisen tahdon manipulointiin ja pakottamiseen. Hän kertoo oppilailleen mitä tehdä, jos nainen kieltäytyy seksistä viime hetkellä (Last Minute Resistance). Blanc käyttää reissuillaan hashtagia #ChokingGirlsAroundTheWorld.
Ajatus yliopistoihinkin rantautuneista pokauskursseista voi parhaimmillaan kuulostaa harmittomalta tekosyyltä opettaa miehille sosiaalisia taitoja. Tietyissä piireissä tämä puoli ehkä korostuu enemmän kuin naisviha. PUA-liikettä kokonaisuudessaan syytetään kuitenkin manipulatiivisten, vastapuolen epävarmuuksilla mässäävien pokausmetodien järjestelmällisestä viljelemisestä. On myös todettava, että erinäisten “miesasiayhteisöjen” ympärille syntyy jatkuvalla syötöllä raivokonservatiivisia, massamurhaajiakin puoleensa vetäviä naisvihaklikkejä.
Blanc rahastaa yksinäisiä miehiä ja saarnaa netin syövereistä tutut, sekavimmat misogynistiset ideat laajalle yleisölle. Hän kohtelee naisia esineinä ja kohteina, joihin haluaa tyhjentää kassinsa sen kummemmin toisen tunteita miettimättä. Buzzfeedistä löytyy viitteitä Blancin aineistoon.
Ehkä havainnollistavin esimerkki on yllä näkyvä, Blancin Instagramiin “vitsinä” lataama kuva, jossa ehdotetaan parisuhteen ylläpitämistä uhkailulla ja alentavalla käyttäytymisellä. Hän kokee omakseen koko sen fyysisen ja henkisen pahoinpitelyn työkalupakin, joilla muun muuassa narsistisesta persoonallisuushäiriöstä kärsivät miehet kontrolloivat partnereiden liikkumista, taloutta ja tunne-elämää.
Miksiköhän? Minusta todennäköinen selitys on, että väkivaltaa lietsova Blanc itse on syvästi häiriintynyt mieslapsi. Hänen pääsyään eri maihin on jo viisaasti rajoitettu lukuisten adressien ja somekampanjoiden ansiosta. Blancin esiintyminen Suomessa tulee estää tai ainakin sabotoida. Heti kun seminaaripaikka ilmoitetaan, aion olla yhteydessä heihin. Ole sinäkin.
Viime viikolla moni yllättyi Turun yliopiston päätöksestä avata evoluutiopsykologian sivuainekokonaisuus. Minun Facebook-feedissä oli mahdollista seurata suhteellisen kirjaviisaina tunnettujen ihmisten väittelyitä asiasta. Yritän koostaa keskustelun pääpiirteitä ja tietenkin kutsua mukaan keskusteluun, koska aihe on kosmisen kaukana minun asiantuntijuudestani.
Ylen uutisoinnissa ainekokonaisuus nostetaan esille parinvalinnnan ja perhe-elämän apuvälineenä ja ohjelmaa vetävä Markus J. Rantala toteaakin kurssien välittävän hyödyllisä pokausvinkkejä. Rantala on aikaisemmin ollut esillä mediassa jonkinlaisena parisuhdemietiskelijänä.
Turun yliopiston tiedotteessa evoluutiopsykologia määritellään psykologian osa-alueena, “jossa tutkitaan, miten evoluutio ja luonnonvalinta ovat vaikuttaneet ihmisten ja muiden eläinten käyttäytymiseen ja mielen toimintaan.”
Yliopisto korostaa tiedotteessaan myös, että uusi evoluutiopsykan sivuainekokonaisuus on mahdollinen kilpailuvaltti kansainvälisten opiskelijoiden houkuttelemisessa. Kurssipaketti kuuluu Euroopan laajimpiin.
Mistä johtuvat sitten skeptiset äänensävyt koko evoluutiopsykologiaa kohtaan? Teoreettisen filosofian dosentti ja Suomen Akatemian huippuyksikön tutkija Panu Raatikainen kommentoi Kansan Uutisille, ettei evoluutiopsykologialla ole vakiintunutta asemaa tieteenä. Evoluutiopsykologia on Suomessa harrastetoimintaa, jossa viitataan usein hurjiin epätieteellisiin teorioihin, Raatikainen väittää.
Raatikainen antaa myös ymmärtää, ettei Turun ohjelman vetäjä puhu julkisuudessa sellaisella nyanssilla, joka ottaisi huomioon sekä biologian ja psykologian suunnalta tulevaa kritiikkiä alan vallitsevia teorioita kohtaan.
Aivelo väittää kirjoituksessaan, että evoluutiopsykologian nykytutkimuksella on vahva tendenssi luoda teorioita ikään kuin sokeasti länsimaisen yhteiskunnan lähimenneisyyden ja perinteiden perusteella. Olen saanut sellaisen käsityksen, että tämä olisi ainakin popularisoituneen evoluutiopsykologiaan kohdistuvan kritiikin ydin. Evoluutiopsykologian julkaisuissa ei Aivelon mukaan oteta huomioon ihmislajin erityistä sopeutuvaisuutta ja siitä seuraavia kulttuurisidonnaisia käyttäytymismalleja. Hän kirjoittaa:
“Ongelmallisinta on evoluutiopsykologiaan liittyvä ajatus, että ihmisen toiminta olisi adaptiivista. ”Adaptiivinen” tässä yhteydessä tarkoittaa, että ihmisen käyttäytymistavat johtuisivat evolutiivista sopeumista. Esimerkiksi: ihmiset ottavat tatuointeja ja lävistyksiä, koska tatuoinnit ovat terveysriski ja siten ne ovat merkki hyvästä kunnosta.
[...]
Evoluutiopsykologit ovat vankasti adaptionisteja. Evoluutiopsykologien on olennaista löytää ihmisen käyttäytymispiirteistä takana olevat sopeutumat: mitä hyötyä on homoudesta, olemmeko yksi- vai moniavioisia, minkä muotoiset kasvot ovat parhaita ja miksi pettämissivustot ovat suosittuja.”
Kriitikoiden lausunnoista voi lukea rivien välistä huolen siitä, että popularisoitunutta evoluutiopsykologiaa käytetään heppoisin perustein sukupuolien välisten erojen todentamiseen sekä tiettyjen sukupuoliroolien selittämiseen ja oikeuttamiseen. Tuomas Aivelo toteaa suoraan, että Markus J. Rantala tuo mieleen pickup artistin tai pelimieskulttuurin, missä miehet jakavat niksejä naisten kaatamiseen.
Tällaisessa yhteydessä vihjailu onkin syyllistävää. Pickup artist-kulttuuri materialisoituu välillä self-help-ideologiaksi, joka korjaa miesten sosiaalisia ongelmia etsimällä statuksen kautta seksiä. Yksinäisten miesten sosiaalinen integroituminen on hyvä aihe, mutta “PUA”-liikettä syytetään välillä manipulatiivisten, vastapuolen epävarmuuksilla mässäävien pokausmetodien viljelemisestä. Vetämättä natsikorttia on myös todettava, että miesasiayhteisöjen ympärille on syntynyt raivokonservatiivisia, massamurhaajiakin puoleensa vetäviä naisvihaklikkejä.
Turun yliopiston opintokokonaisuudesta vastaava dosentti Markus J. Rantalan vastine Tiede-lehden Tuomalas Aivelolle julkaistiin tämän viikon alussa. Kirjoituksessaan hän syyttää Tuomas Aiveloa tietämättömyydestä ja olkinukkeargumenteista ja väittää omien tutkimuksensa tuloksensa parinvalinnasta olevan tieteellisesti todettuja.
- “En ole koskaan väittänyt, ettei oppimisella ja kulttuurilla ole vaikutusta ihmisen parinvalintaan, eikä tietääkseni kukaan muukaan. Lukuisten tutkimusten valossa näyttää kyllä siltä, että biologiset tekijät ovat merkittävämpiä kuin kulttuuriset, mutta tutkimus jatkuu.”, Rantala toteaa. Hän huomauttaa myös että Turun yliopiston uusi sivuainekokonaisuus käsittelee paljon muutakin kuin pariutumista.
Rantalan väitöskirja käsittelee kuitenkin erilaisien elintasojen omaavien maiden kauneusihanteita. Koosteessa todetaan köyhien maiden naisten suosivan korkean testosteronitason omaavien miesten kasvopiirteitä.
Itse olen kiinnittänyt huomiota Rantalan viime aikojen aktiivisuuteen klikkimedioiden melkoisena niksipirkkana suhdeasioissa. Tulkitsen hänen vastineensa viestiksi mediaesiintymisten osalta, että varsinainen ongelma on ollut toimittajien laiskuus, otsikkonikkarointi sekä median kykenemättömyys ottaa vastaan oikaisuja. Mielestäni on kuitenkin yllättävää, että ammattitutkija ei näytä ymmärtävän, että epätarkkaan popularisointiin osallistumisesta seuraa kritiikkiä. Haastetelluksi tuleminen on mediatyöstä kokemattomalle toki imartelevaa, ja populaarimedialta osoitettu huomio voi olla monella tavalla hyväksi henkilökohtaisella uralla.
En ole kokenut tieteiden seuraaja, joten on vaikea luoda kattava mielipide evoluutiopsykologian tämänhetkisen tutkimuksen tasosta. Tunnen jonkinasteista skeptisyyttä luettuani parinmuodostusta ja perheitä koskevan tutkimuksen lyttäyksen, joka tuotiin esille lukemissani keskusteluissa.
On sanomattakin selvää että impulssimielipiteelläni ei ole mitään väliä kokonaiselle tieteenalalle. Kehotankin lukijoitani esittämään toivottavasti kirjaviisaan näkemyksensä evoluutiopsykasta.
Kiinnostuneille voin lopuksi ehdottaa näitä minulle suositeltuja evoluutiopsykologian nykytilan selittämiseen pyrkiviä artikkeleita ja paria kirjaa.
